“彩陶之路”是以彩陶为代表的前期我国文明以陕甘区域为根基自东向西拓宽传达之路，也包含顺此通道西方文明的反向浸透。“彩陶之路”从公元前4千纪一向连续至前1千纪，其间又以大约公元前3500年、公元前3000年、公元前2200年和公元前1300年四波彩陶文明的西渐最为显着。详细道路虽有许多，但大致可归纳为以青藏高原为界的北道和南道。“彩陶之路”是前期中西文明沟通的首要通道，是“丝绸之路”的前身，对中西方文明的构成和开展都发作过重要影响。
仰韶文明时期的彩陶
“彩陶之路”最早是1960年由李济提出，用来归纳安特生“仰韶文明西来说”或许“彩陶文明西来说”。实践李济一向置疑这样一条从西而东的“彩陶之路”的存在。裴文中早在1942年就指出新疆彩陶较黄河流域彩陶晚，相同置疑“彩陶文明西来说”，但却提出存在史前时期“丝绸之路”的观念。1965年，苏秉琦指出仰韶文明、马家窑文明等彩陶文明在甘肃境内的移动方向是自东向西而非相反。1978年，严文明理清了甘肃彩陶文明的来历、开展和流变，清楚地展示了彩陶文明自东向西逐步拓宽的生动图景，澄清了仰韶文明西来说的错误。1982年，陈戈指出新疆彩陶东多西少、东早西晚的现象，显见彩陶流播主导方向是“西去”而非“西来”。近些年“彩陶之路”一词已变为前期我国文明向西拓宽之路。
本文所谓“前期中西文明沟通”，指文明上的“前期我国”或许“前期我国文明圈”与西方文明的沟通，时刻上限大致在6000BC“前期我国文明圈”雏形构成今后，下限止于公元前后丝绸之路的正式敞开。高大的青藏高原使得前期的中西沟通绕道南北，其南为南道，其北则为北道，当然这个广义的南道和北道自身又分许多支线(图一)。本文拟对我国彩陶以陕甘区域为根基自东向西的拓宽传达道路做进一步整理，兼论前期中西文明沟通问题。
图一“彩陶之路”示意图
一、彩陶文明的来历和前期开展
旧石器时代人类的远间隔迁徙奠定了现代人类及其文明散布的根本格式。新石器时代大规模的人类迁徙和文明沟通持续存在，而以彩陶为代表的前期我国文明自东向西的拓宽浸透，以及西方文明顺此通道的反向流播，成为其间最重要的内容之一。
陕甘区域最早的彩陶文明是散布于渭河和汉水上游的白家文明，时代大致在5800～5000BC之间，西缘达甘肃中部；其部分陶器饰有简略的红彩，是我国最早的彩陶文明之一，也是陕甘区域最早的以农业为主体的文明。继之开展起来的仰韶文明零口类型和半坡类型前期，时代约在5000～4200BC之间，盛行直线几许纹和鱼纹黑彩，散布规模限制在陕西，西缘向东略有畏缩。至约4200BC进入仰韶文明半坡类型晚期，即所谓史家类型阶段，彩陶呈现圆点勾叶三角纹、豆荚纹等新元素，其西缘又西进至甘肃中南部，西南部已至甘陕川接壤的陇南一带，西北或许已延伸至河西走廊东缘。约4000BC进入仰韶文明泉护类型之后的大部分时刻里，其西缘仍首要限制在甘肃中南部。
二、彩陶文明第一波西向扩展
以彩陶为代表的农业文明的第一波西向扩展，始于约3500BC稍前的仰韶文明泉护类型晚期，盛于约3500BC马家窑文明石岭下类型构成今后，且从一开端就表现出南北各奔前程的趋势。
图二 彩陶第一波西向扩展1、3、4．胡李家(H14∶2、T1②∶1、采∶4)2．阳洼坡5．波西(G1∶4)
北道：泉护类型晚期和石岭下类型遗存西北向抵青海东部的民和、合作、循化，以及甘肃古浪一带，以民和胡李家遗存、阳洼坡遗存为代表。彩陶除占有主体的黑彩外还呈现单个红或赭彩，有的施赤色或橙黄色陶衣；图画除弧边三角、圆点勾叶、弧线外，还多见网格纹和成组线条，以带锯齿或不带锯齿的大“X”形图画颇具特征；根本体裁、构图方法与前虽未大变，但趋于繁复详尽，同石岭下类型已很挨近(图二，1～4)。
南道：泉护类型晚期和石岭下类型遗存西南向抵达白龙江和岷江上游区域，见于四川西北部茂县波西、营盘山和汶川姜维城等遗址。彩陶首要为弧线三角纹、平行线纹等黑彩(图二，5)。
无论是北道仍是南道，这时的彩陶风格都现已与关中呈现必定差异，其烦琐趋势和关中东部的简化式微构成显着对照。原因大致有三，一是此刻华夏中心区(晋南豫西)仰韶文明庙底沟类型正趋于衰败，现已难以向周围施加强力影响，仰韶文明的统一性大为削弱；二是青海、四川与华夏相距悠远，难以坚持持续性沟通；三是当地或许存在从事打猎、收集经济的“中石器时代”文明，这些土著文明要素会部分交融于彩陶文明中，促使其发作变异。
三、彩陶文明第二波西向扩展
以彩陶为代表的农业文明的第二波西向扩展，开端于约3000BC马家窑文明马家窑类型构成今后。大体仍分南北道，其间南道又可分两条支线。
图三 彩陶第二波西向扩展1、2． 塔儿湾( F10∶22、F102∶1) 3～8．宗日( M295∶1、M198∶15、M198∶10、M157∶1、M192∶2、M159∶12) 9～12．营盘山( H12∶5、H8∶2、H8∶4、H8∶1)
北道：马家窑文明马家窑类型从甘肃中部向青海东北部和河西走廊长间隔扩展，见于青海大通上孙家寨和甘肃武威塔儿湾、酒泉照壁滩等遗址。彩陶根本都是黑彩，表里兼施、构图杂乱、线条流通，盛行成组弧线或直线、同心圆圈纹、波纹、涡纹、网纹等图画，还发现多人舞蹈纹彩陶(图三，1、2)。2500BC今后，在这些区域呈现以乐都柳湾“半山类型墓葬”、永昌鸳鸯池前期墓地等马家窑文明半山类型遗存。这些马家窑文明遗存——无论是马家窑类型仍是半山类型，都仅仅在甘肃中部同类遗存根底上稍有变异。
南道北支线：马家窑文明马家窑类型拓宽至青海东部的共和盆地构成马家窑文明宗日类型，以同德宗日一期遗存为代表。陶器首要可分为两大类，第一类为泥质红陶，饰黑彩，器类、彩陶图画和风格根本同于甘肃中部马家窑类型；还发现饰有多人舞蹈纹、二人抬物纹彩的盆(图三，3～8)。第二类为质地粗糙的夹粗砂褐陶，有的施紫赤颜色，有鸟纹、折尖三角纹、折线纹图画，线条僵硬，当为土著要素。半山类型构成后，共和盆地仍为马家窑文明宗日类型，陶器仍显着分为两大类。
南道南支线：在四川西北部的茂县波西、营盘山和汶川姜维城等遗址，散布着较为丰厚的有必定当地特色的马家窑文明马家窑类型遗存(图三，9～12)，这当是在前一个时期当地马家窑文明石岭下类型根底上的持续开展，但必定离不开与甘肃中南部区域的亲近沟通。约2500BC今后，在甘肃中部文明开展为半山类型并向西偏北方向扩展的一起，川西北区域马家窑类型及其后继者持续向西南方向浸透，沿着四川盆地西缘浸透到云南北中部。四川汉源麦坪和云南永仁菜园子、大理银梭岛一期遗存等，其罐、瓶、钵等器类，绳纹、花边特征，以及带孔石刀(有的双孔凹背)、长体锛凿等，都与马家窑文明马家窑类型有若干联络，当然刻划、戳印、篦点几许纹的盛行又体现出显着的当地特色。因为云南等地这类遗存中现已根本不包含彩陶，因而只能算彩陶文明影响之余绪。
彩陶壶
四、5000年前的中西文明沟通南道
以彩陶为代表的农业文明第二波西向扩展进程中最可注意者，是其经过南道向西藏乃至于克什米尔区域的长间隔浸透。
以西藏昌都卡若遗存为代表的卡若文明，时代上限大致在3000BC。其前期的高领罐和敞口盆等首要器类，与马家窑文明宗日类型前期的宗日式陶器形状较为挨近，如相同盛行假圈足，见少数黑彩，常见与后者彩陶图画类似的折线纹、网格纹、附加堆纹等；其他如有孔刀(有的凹背)和长体锛、凿等磨制石器，半地穴式房子，以及作为家猪和农作物粟等，也互附近似。而以上文明特征相同与川西北马家窑文明马家窑类型存在相关，这种相关当为经过川西来完成：在四川丹巴罕额依一期见有绳纹平底瓶、黑彩彩陶、穿孔石刀、石锛等，与马家窑文明马家窑类型晚期时代适当或稍晚。或许卡若文明便是青海东部和川西北区域马家窑文明一起西向推进并与当地无陶传统交融的成果；假如马家窑文明属较早的氐羌族系，则卡若文明便是一种“吸收了西北氐羌体系文明而开展起来的土著文明”。需求指出的是，卡若文明或类似遗存或许现已散布至以拉萨为中心的西藏东南部乃至锡金。西藏当雄加日塘出土的饰刻划、戳印几许纹和附加堆纹的陶片，林芝和墨脱发现的石刀、长体石锛、凿，以及陶片等，都与卡若文明挨近。再向南，在锡金北部也见有包含刀、锛、凿等磨制石器的遗存。
令人称奇的是，克什米尔区域的布尔扎霍姆(Burzahom，也译作布尔扎洪)一期乙段遗存居然也与卡若文明有许多近似之处。1972年，穆加尔和哈利姆依据克什米尔区域布尔扎霍姆文明与我国黄河流域文明的类似性，提出其为仰韶文明传统西向传达的成果。1982年，迪克希特提出这品种似性是因为龙山文明的南传，而传达道路或许是将吉尔吉特河流与新疆联络起来的一系列山口。霍巍则以为其与卡若文明更为附近。仔细观察，布尔扎霍姆一期乙段遗存和卡若文明均以泥条筑成法制造的粗灰陶器为主，褐陶其次；器类都是小口高领罐壶类和平底盆钵类；口沿外贴边、领身部箍附加堆纹、假圈足、底部见织造纹印痕等特征也都互相类似；都盛行形状近似的双孔或单孔石刀(爪镰)，磨制的长体石斧、锛、凿等，特别凹背石刀更是神似(图四、五)；都居住在木柱撑顶的半地穴式房子傍边。如此多的共性，只能用相互间存在相关来解说。因为这些要素在布尔扎霍姆一期中都是忽然呈现，且其肯定时代不早于卡若文明(布尔扎霍姆遗址第一期甲、乙、丙3段的肯定时代，别离约为3000～2850BC、2850～2550BC、2550～1700BC)，因而估测其与卡若文明传统沿着喜马拉雅山南缘的长间隔西向浸透有关。当然二者间也还存在许多不同，如布尔扎霍姆一期乙段陶器素面为主，房子地穴较深，牲畜、作物为羊、麦；而卡若文明陶器盛行较杂乱的刻划、戳印几许纹，房子浅穴并多以石块为质料，牲畜、作物为猪、粟。可见卡若文明仅仅影响到布尔扎霍姆文明的某些方面，并且当有其他中间环节。
图四 布尔扎霍姆一期乙段、卡若前期、宗日前期、营盘山遗存陶器比较 1～6．布尔扎霍姆 7～9．卡若(F9∶126、F17∶89、F3∶298) 10～12．宗日(M43∶2、M273∶2、M158∶1) 13～15．营盘山( T12⑤∶36、H12∶5、H3∶35)
图五 布尔扎霍姆一期乙段、卡若前期、营盘山遗存石刀比较 1、2． 布尔扎霍姆 3、4．卡若( F8∶69、F19∶26) 5、6．营盘山( H17∶6、T11①∶3)
尽管上述前期文明沟通南道的主导方向是西向，但也不是没有文明要素顺此通道东向传达的或许。比方马家窑类型和宗日类型的舞蹈纹类体裁就广见于9000～6000BC的近东和东南欧区域，而甘肃东乡林家马家窑类型的青铜刀，石岭下类型、马家窑类型的家羊等(曾在归于马家窑文明石岭下类型的甘肃武山傅家门遗址发现多件羊卜骨，在天水师赵村五期墓葬中有以羊肩胛骨随葬风俗，阐明5000多年前甘肃中南部区域不光养羊，并且现已深化宗教范畴)，或许也都与西方存在相关，而东传的或许道路之一便是前期中西文明沟通南道。
五、彩陶文明第三波西向扩展
以彩陶为代表的农业文明第三波西向扩展，开端于约2200BC马家窑文明马厂类型构成今后，首要是沿着北道河西走廊持续西进。至于河西走廊以东的齐家文明，其少数彩陶首要秉承自马厂类型。
图六 彩陶第三波西向扩展1、4．二道梁(87JE－044、87JE－046) 2．砖沙窝(JZH－A003) 3．金塔县文明馆藏品(JZH－A002) 5～9．干骨崖(M85∶2、M84∶1、M40∶2、M32∶1、M93∶1、) 10～14．天山北路
马家窑文明半山类型的西端抵达酒泉，至马厂类型时已推进至敦煌。河西走廊最西端的马厂类型遗存时代整体比东部遗存晚，又可分为两个阶段。偏早以酒泉照壁滩和敦煌西土沟遗存为代表的马厂类型晚期遗存，彩陶较少且构图精约，多见直线网格纹，不见内彩。偏晚为酒泉干骨崖、西河滩、金塔二道梁、砖沙窝等遗址所见“过渡类型”，实属马厂类型晚期；彩陶在颈部绘菱格纹、倒三角网格纹，腹部多绘垂带纹、成组折线纹(图六，1～4)。这两期遗存当地特征稠密，应为在当地半山类型根底上，持续承受河湟区域很多影响而构成。值得注意者，是这时马厂类型或许现已抵达新疆东部，因为在新疆哈密天山北路遗存中包含双耳菱格纹彩陶罐等马厂类型式彩陶。
约1900BC今后，在河西走廊中西部和新疆东部差不多一起呈现相貌近似的四坝文明和哈密天山北路文明。四坝文明以甘肃山丹四坝滩遗存为代表，包含玉门火烧沟、酒泉干骨崖遗存等。彩陶多为彩绘(出窑后制作)，一般为紫红陶衣上绘浓黑彩，纹样有平行横带纹、折线纹、菱格纹、棋盘格纹、三角纹、网格纹、垂带纹、卷云纹、回形纹、连弧纹、圆点纹、变体蜥蜴纹、手印纹等，还有倒三角形上身的人形图画，主体来历于马厂类型(图六，5～9)。哈密天山北路文明以哈密天山北路墓地为代表，彩陶兴旺，首要为黑彩，有网格纹、菱格纹、垂带纹、“Z”形纹、手形纹、叶脉纹等图画，特别是也有男、女性像图画。作为主体的单耳罐、双耳罐类陶器，盛行垂带纹、网格纹、菱格纹、手形纹等图画的黑彩，特征与四坝文明陶器挨近，其祖源在河西走廊(图六，10～14)。
在这一波彩陶文明西进的一起，清晰有很多西方文明要素顺此通道东渐。上述四坝文明和哈密天山北路文明中的弧背刀、剑、矛、有銎斧、锛、凿、锥、镰、镞、镜、耳环、手镯、鍑、铃、牌、泡、扣、珠、管、别针等很多青铜器，以及哈密天山北路文明中的饰横向折线纹或竖列折线纹彩的双贯耳筒形罐，都首要源自西方文明。西方文明的影响还不止于此，而是持续向东浸透，对大体一起的晚期齐家文明、朱开沟文明、夏家店基层文明等傍边同类青铜器呈现和半农半牧特色的构成，乃至对二里头文明青铜文明的鼓起，都起到直接或直接的效果，然后促进我国大部区域进入青铜时代。
六、彩陶文明第四波西向扩展
彩陶文明第四波西向扩展，开端于约1300BC焉不拉克文明构成之后，首要经过北道长间隔西传。至于甘青等地的辛店文明、卡约文明、寺洼文明、沙井文明、诺木洪文明等，包含彩陶已少，且根本都是在马家窑文明和齐家文明彩陶传统上开展而来；除诺木洪文明扩展至柴达木盆地外，其首要散布区域并无显着扩展。
焉不拉克文明散布在新疆东部哈密盆地和巴里坤草原，以哈密焉不拉克遗存为代表。盛行红衣黑彩彩陶，多波纹、垂带纹、多重鳞纹、“S”形和“C”形纹等弧线纹饰。该文明是在哈密天山北路文明的根底上承受其他文明影响开展而成。焉不拉克文明呈现今后，对其时天山南北“高颈壶文明体系”的构成起到了直接的推进效果，其高颈壶、弧腹杯、弧腹钵、豆、直腹杯、直腹筒形罐等彩陶要素逐步西传，导致新疆中部自东而西构成苏贝希文明、察吾呼沟口文明、伊犁河流域文明等一系列彩陶文明，察吾乎沟口文明晚期向南现已扩展到塔里木盆地南缘。这些文明整体特征近似，但也存在小的差异，如苏贝希文明和焉不拉克文明相同盛行红衣黑彩彩陶，察吾呼沟口文明彩陶多为白地红彩，而伊犁河流域文明黑彩和红彩不相上下(图七)。
图七 彩陶第四波西向扩展——“高颈壶文明体系”典型陶器1～6．焉不拉克(M2∶3、M40∶4、M75∶14、M75∶16、M75∶20、M4∶1) 7、8、11．洋海二号墓地(M242∶2、M220∶2、M2205∶5) 9．艾丁湖(M48∶1) 10、12．洋海一号墓地(M43∶2、M105∶2) 13、15～17．察吾呼沟四号墓地(M156∶16、M237∶2、M185∶3、M20∶15) 14．察吾呼沟二号墓地(M223∶24) 18．奇仁托海(M97∶2) 19、20．穷科克(M4∶1、M9∶1)
楚斯特文明于公元前2千纪晚期和第1千纪初期散布在费尔干纳盆地，有必定数量的红衣红彩陶器及其网格纹、菱形纹、菱形棋盘格纹、三角纹等图画，钵、单耳杯、单耳罐、双耳罐等器类，均与察吾呼沟口文明类似(图八)。因为前者的彩陶与新近的纳马兹加文明Ⅰ－Ⅲ期彩陶存在很大缺环，而后者的彩陶则上承甘青文明体系，有着完好的演化序列，故估测察吾呼沟口文明曾对楚斯特文明发作过激烈影响。
跟着此刻彩陶文明的进一步西渐，更多品种的东西、兵器、马器、装饰品等青铜器，乃至少数刀、剑、镞、锥等铁器，顺此通道传入新疆，并进一步浸透到青海、甘肃等我国西部区域，使得我国西部在1000BC曾经就进入前期铁器时代。
图八 新疆前期铁器时代文明与楚斯特文明陶器比较 1～4．楚斯特文明(3为费尔干纳，余为舒拉巴沙特)5、6、8．察吾呼沟口文明(哈布其罕二号墓地M3∶2，察吾呼沟四号墓地M101∶2、M66∶2) 7．伊犁河流域文明(穷科克M39∶1)
七、结语
仰韶文明雄踞我国腹心区域，彩陶盛行的仰韶前期长达1500年(公元前5000～前3500年)之久，实践是其时“前期我国文明圈”或文明上“前期我国”的中心地点。我国西部甘肃、青海、四川、新疆乃至西藏尔后漫长连续的彩陶文明，都以仰韶文明作为根基。从这个意义上说，彩陶的西传实践便是前期我国文明的西传。仰韶文明等彩陶文明，以黄土高原为根底，本质上是“黄土的儿女”所发明的一种旱作农业文明。在彩陶向西扩展的过程中，尽管会跟着时地改变而程度不同地添加畜牧打猎乃至游牧成分，但却始终坚持农业根底。从这个意义上说，彩陶的西传实践便是前期我国旱作农业文明的西传，反映的似乎是一些留恋黄土的前期农人接力赛式西行而寻觅新家园的现象。假如陕甘区域彩陶文明整体上归于羌人文明，则羌人在前期中西文明沟通中就具有非常重要的位置。
归纳起来说，“彩陶之路”便是以彩陶为代表的前期我国文明以陕甘区域为根基自东向西拓宽传达之路，也包含顺此通道西方文明的反向浸透。“彩陶之路”从公元前4千纪一向连续至前1千纪，其间又以大约3500BC、3000BC、2200BC和1300BC四波彩陶文明的西渐最为显着。详细道路虽有许多，但大致可归纳为以青藏高原为界的北道和南道。经过这些道路，源自我国内地的彩陶等旱作农业文明要素逐步西播，西方的麦、羊、马、车以及青铜器和铁器锻炼技能等逐步进入我国广阔区域，由此还或许引发前期中西方思想观念方面更深层次的沟通。总归，“彩陶之路”是前期中西文明沟通的首要通道，是“丝绸之路”的前身，对中西方文明的构成和开展都发作过重要影响。
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